この二句で親鸞は、『大(だい)無(む)量(りょう)寿(じゅ)経(きょう)』の教説に基づいて、法蔵(ほうぞう)菩(ぼ)薩(さつ)が本願を発(おこ)すことに至った経緯に言及しています。

『大無量寿経』において、世自(せじ)在(ざい)王仏(おうぶつ)に出会った法蔵菩薩には、衆(しゅ)生(じょう)の苦悩のもとを取り除くために浄土を建(こん)立(りゅう)したいという志が芽生え、その方法を師に尋ねたと説かれています。

その問いに対して師は、二つの教えを示しました。まず「自分の願いを大事にして、とにかく頑張りなさい」と励ましました。そして全ての世界をありのままに見せました。

この二句において親鸞は、二つ目の教えを取り上げています。今回、私たちは、この二句で親鸞が「浄土の因（causes of the Pure Lands）」と「国土人天の善悪」を並べて述べている点に特に注目すべきです。

日頃の生活では、私たちは常々に幸福を求め、しかもその幸福が私たちの善悪の行いによって得られると考え、より善く生きようとしています。一方、過ちを犯すと、不安や罪悪感に苛まれます。しかし、私たちの今ある幸福と過去の善悪の行いは、私たちがいつも感じているほどに因果関係として直結しているでしょうか。

正直に自分の人生を振り返ってみると、私の行いの内容は、私の幸福と、それほどつながっていません。

実際に私が善いことを成し遂げることができた時には、私の思いをはるかに超えた形で合わさった因縁が、その善いことを可能にしたのです。また、悪い行いも、不可思議な因縁の結果ですから、善悪の観念に敏感に振り回される人生への臨み方に大きな勘違いがあると言わざるを得ません。つまり、私たちの通常の思考では、今の善悪を、将来の幸福を決定する因として取り違えています。

法蔵菩薩は、師の教えをとおして幸福と行いの間にある本当の因果関係を見極めました。それは、「今ある幸福が無量寿の恵みによって得られている」と諭(さと)す念仏の教えによって、私たちの苦悩を取り除くという結論に至る第一歩でした。